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第八十八章【北寻】

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    谱既然摆起来了,那奏要坚持下去。皇帝杨广为了向这些少数民族的部落首领夸示和炫耀,那也算动足脑袋了。首先让著名建筑设计师宇文恺先生建了一个大帐。你们突厥人不是不盖房子嘛,都住帐篷。好,那我也不盖房子,不用我之所长来比你之所短,我就用你们的长处来跟你们玩。这个帐篷建成了,那就叫这些个少数民族首领过来参观。这些个首领来一看那都呆了,这个帐篷首先是非常之大,可算是个巨无霸。你们突厥人那个帐篷可以坐一大家子人在里面吃饭喝酒唱歌跳舞的,最多也就十多个人吧。可我们大隋设计师做出来的帐篷是你们的几十甚至上百倍。那家伙,一顶帐篷可以坐几千人。亚太经合组织开个年会估计不成问题。这还没完。托紧你的下巴。这一年的七月七日,杨广在突厥首都的城东搭好大帐,备好仪卫。这要干吗?把自己的文武百官以及仪仗卫士都叫了来,然后叫大隋最优秀的流行音乐手演奏着当时中原最流行的音乐,同时品尝美食和美酒,大宴各个部落首领。嘉年+ 华开到外国了。好家伙,这些个首领那都是成天在塞外恶劣生存环境下长大的,哪见过这架势,个个目瞪口呆。完事后都争先恐后地给皇帝进献自己部落的牛羊驮马。不知这算不算埋单?这边厢那汉族的皇帝呢,那面子比命都重要。酒酣耳热之际那心情自然无比舒畅。皇帝一高兴就又一通赏赐(反正自己一不耕种二不织布的,财宝绢帛在他这那奏是一数字)。好家伙,这光给打头的启民可汗一次性就赏赐两千万段的绢帛。另外赐启民可汗专门上朝的车马(估计启民一辈子也用不了几次)、鼓吹幡旗等仪卫,另外还给特权赞拜不名(皇帝觐见时候传话的不喊启民的名字)。这些个虚头八脑的东西估计突厥人也搞不大明白。但他们不知道,这在中原王朝可是一种政治身份和地位的象征。这皇帝到边塞一看,也没发表什么重要谈话啥的,没有象征性地给大家伙鼓鼓劲,更没有给大家涨工资发个补贴啥的。任务倒是又有了新的。

    这皇帝到边塞一看,也没发表什么重要谈话啥的,没有象征性地给大家伙鼓鼓劲,更没有给大家涨工资发个补贴啥的。任务倒是又有了新的。看这个边务不足啊,又下令让河北丁男上百万修筑长城。从西边的可汗牙帐内蒙古准格尔旗一直修到紫河(内蒙古乌兰察布盟浑河)。反正他不用出力流汗的,嘴皮子上下一翻就完事。皇帝这样又是巡边又是大搞基础设施建设和形象工程,那民力的滥用和耗费,可是大了去了。有些跟着隋文帝一起打天下的老臣就看不过去了,说了一些对现状有点意见的话。不过令他们没有想到的是,就这几句小牢骚竟然给他们引来了杀身之祸!修长城的时候,尚书左仆射老臣苏威就劝谏,杨广根本就没搭理这老苏同志。二十天建成交工验收完事。皇帝心想你们成天说我滥用民力,二十天也没怎么耽误这帮农民工兄弟们的生活工作吧,不就是没给他们几天工钱嘛,也没见饿死几个啊?再者说了,这修长城这就是国防工程,在经济学上讲那属于公共产品,他们不应该出工出力为国防建设添砖加瓦吗?再说这皇帝征散乐,也就是收集整理这些个全国各地的通俗流行音乐,这主管音乐礼仪的太常卿高熲(这哥们早被文帝和杨广挤出权力核心了)他就看不下去了,这也掺和着劝谏杨广,杨广那也不听。建议归建议,但是决策权和拍板权那绝对在一把手这儿。这样,权力就集中起来了。美其名曰:“团结就是力量”,“集中力量办大事”。这就是秩序,就是孔圣人一直维护主导的君君臣臣父父子子的封建纲常。儒家认为:大家都遵从这个纲常,这个社会就不会乱。但很可惜,无赖的君主总是“只许州官放火不许百姓点灯”,带头违反这规则。因为这个权力啊,他有俩好儿子。这老大叫不平等性,老二叫是排他性。那君主跟百姓,谁说了算那就一清二楚了吧。所以嘛,在中国。老百姓只要不被饿死逼死,很少看到天然的暴民。暴君倒是不乏,而且这些个暴君他们那暴虐荒淫程度跟这房价一样是节节攀升啊,充分让我们领略了什么叫“没有最暴,只有更暴”。暴君是一茬接一茬,真是“野火烧不尽,春风吹又生”啊。矛盾和问题随之而来。如果菩萨显灵让百姓们遇到一圣君和明君,那我们就要大唱赞歌,说这运气怎么ztm的好,怎么摊上了这么好的领导。史书作者也来劲了,那就要大书特书给记上,唯恐大家忘了他。如果遇到这君主是一恶棍,呵呵,对不起,您自认倒霉吧。遇到明君或圣君,这封建制度的优越性会被充分挖掘出来,在没有羁绊的阻碍下,快步前进,带领大家... -->>
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